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农历十二月十七:彻悟法师圆寂日
来源:收集 更新时间:2014-1-16 14:13:27 宝林禅寺微信公众号:baolinfoguang


净宗十二祖彻悟大师

  彻悟大师简介
  清朝红螺彻悟大师 (1741~1810年) 字彻悟,讳际醒,一字讷堂,又号梦东,乾隆时人, 既通达禅宗又通达教理, 而后却独独归心极乐淨土。率众精修,莲风远播。晚居红螺山,归者愈众,遂成淨宗道场。
  彻悟大师生平
  彻悟大师幼而颖异,长喜读书,经史群籍,无不博览。彻悟大师二十二岁时因大病,深感幻躯无常,发出世志。病患痊愈后,到房山县投三圣庵荣池老和尚剃发。第二年,彻悟大师受具足戒。
  彻悟大师后参学诸方,听隆一法师讲《圆觉经》,晨夕研究诘问,精寻奥义,圆觉全经的大旨,了然于胸。彻悟大师又依慧岸法师听讲法相宗,深得妙要。彻悟大师后于遍空法师座下,听讲《法华经》、《首楞严经》、《金刚经》等大乘经典,圆解顿开,对于性相二宗,以及三观十乘的奥旨,了无滞碍。
  乾隆三十三年冬,彻悟大师参广通寺粹如纯翁,明向上事,师资道合,嗣法为临济三十六世,磬山七世。后来,彻悟大师接续广通寺,率众参禅,警策勉励后学,津津不倦。十四年如一日,声名播扬四方,宗风大振。
  彻悟大师早年参禅得悟,因多诸病缘,思忖文殊、普贤等诸大菩萨,马鸣、龙树等诸大祖师,智者、永明、楚石、莲池等诸大善知识,皆悉归心净土,我何人斯,敢不皈命。又忆永明延寿大师乃禅门宗匠,每天持念十万声阿弥陀佛,发愿往生西方极乐世界,况今末法,尤应修净业求生净土。彻悟大师由此便一意归心西方净土,专修专弘净宗。彻悟大师于是辍止参禅,专一念佛,将前十余年修禅语录积稿,付之一炬,弟子从灰烬中拨出若干则才得以流通。彻悟大师以后弘法,开示净土宗旨及启信发愿立行。
  彻悟大师德业所感,参禅人亦多皆念佛。彻悟大师对禅净二宗明晓精奥,开导说法,辩才无碍。律己甚严,每日限定一尺香的时间会客,过时惟是礼佛念佛而已。彻悟大师与大众一道精进修持,莲风大扇,远近仰化,道俗归心。当时佛门中,彻悟大师为第一人。
  嘉庆五年,彻悟大师退居红螺山资福寺,打算于兹终老。四众弟子依恋追随者甚众,彻悟大师为法为人,始终没有厌倦之心,于是便收留大众,与大众同甘同苦,担柴运水,泥壁补屋,遂成一念佛道场。
  彻悟大师居红螺山十年,至嘉庆十五年二月,到万寿寺扫粹祖塔,辞别山外诸护法云:“幻缘不久,人世非常,虚生可惜,各宜努力念佛,他年净土好相见也。”三月回到红螺山,命弟子预办荼毗事。交接住持位,告诫众人:“念佛法门,三根普被,无机不收。吾数年来,与众苦心建此道场,本为接待方来,同修净业,凡吾所立规模,永宜遵守,不得改弦易辙,庶不负老僧与众一片苦心也。”
  圆寂前半月,彻悟大师觉身有微疾,即命大众助称佛号,见虚空中幢幡无数,自西方而来。彻悟大师告众人说:“净土相现,吾将西归矣。”众弟子恳劝彻悟大师住世,彻悟大师回答:“百年如寄,终有所归,吾得臻圣境,汝等当为师幸,何苦留耶?”
  十二月十六日,彻悟大师指令设涅槃斋。十七日申刻,彻悟大师告众人说:“吾昨已见文殊、观音、势至三大士,今复蒙佛亲垂接引,吾今去矣。”大众称念佛号更厉更响。彻悟大师面西端坐合掌说:“称一声洪名,见一分相好。”遂手结弥陀印,安详而逝。彻悟大师世寿七十,僧腊四十九年,法腊四十有三。有《梦东禅师遗集》流通于世。
彻悟大师思想
  彻悟大师的学修历程是基于儒学历经禅教而终归净土的,在佛法修学上大师博通性相二宗、参究禅门要旨,持戒奉经,念佛修净,即通禅学又达教理,最终归心净土而圆成伟业。大师在佛法上的修持,深受永明、莲池诸大宗师的影响,基于禅修上的功夫加之修持净土法门的成就,从而使之成为净宗名盛一时,影响千古的一代宗师,这正应契了永明延寿禅师于“四料简” 中所谓的“有禅有净土,犹如带角虎,现世为人师,来世作佛祖。”拈花寺慕莲社多体宽申亲近过大师多年,素蒙开诲,启迪良多。于身受目睹之间深感大师之伟大,曾言:“师真过量人也,六根通利,解悟超常,即具辩才,兼持苦行,始终如一。”
  大师的净土思想,可以说是继承了净宗先祖的优良传统,非常注重信愿行三资粮,以为此是净业之根。大师本身是由禅入净的,其内心非常明了参禅与修净此二者孰难孰易。是以其极力推崇修持净业,开导大众净心念佛。其于开示法语中云:“我辈修习净业,信贵于深,愿贵于切。以信愿深切,故一切邪说不能摇惑。一切境缘,莫能引转。假正修净业时,达摩祖师忽现在前,令我舍净修禅,可以立地成佛,我不敢从命。即释迦如来忽尔现身,谓更有异方便,胜于净土,令我舍此从彼,我亦不敢从教,此谓之深信。假如赤热铁轮,旋转顶上,不以此苦,退失往生之愿。又若轮王胜妙五欲现前,亦不以此乐,退失往生之愿。如此逆顺至极,尚不改所愿,此之谓切愿。”深信、切愿与实行可以成就往生净土之妙果。
  彻悟大师教眼圆明,将“真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号”十六字,楷定为念佛法门一大纲宗。并以此进一步演绎为净宗修持八大要领,认为此八种事,各宜痛讲,修净业者,不可不知:
  一、真为生死,发菩提心,是学道通途。
  二、以深信愿,持佛名号,为净土正宗。
  三、以摄心专注而念,为下手方便。
  四、以折伏现行烦恼,为修心要务。
  五、以坚持四重戒法,为入道根本。
  六、以种种苦行,为修道助缘。
  七、以一心不乱,为净行归宿。
  八、以种种灵瑞,为往生证验。
  彻悟大师这段开示,理事圆融,既外慕诸圣,又内重己灵,自力、佛力、自性功德力,三力和合并运,成就殊胜净业。
  彻悟大师一生以求生净土为职事,一天持念十万声佛号,不欣世语。且以开悟禅师之资格,诠释禅净之本质内涵,比较二者的下手难易与功德大小,以此建立对净宗念佛法门的坚固信心。彻悟大师还将真信列为十种,认为修净业者,能具如是十种信心,其往生西方极乐世界,如操左券:
  一、信生必有死:普天之下,从古至今,曾无一人逃得。
  二、信人命无常:出息虽存,入息难保,一息不来,即为后世。
  三、信轮回路险:一念之差,便堕恶趣,得人身如爪上土,失人身者,如大地土。
  四、信苦趣时长:三途一报五千劫,再出头来是几何。
  五、信佛语不虚:此日月轮,可令坠落,妙高山王,可使倾动,诸佛所言,无有异也。
  六、信实有净土:如今娑婆无异,的的是有。
  七、信愿生即生:已今当愿,已今当生,经有明文,岂欺我哉!
  八、信生即不退:境胜缘强,退心不起。
  九、信一生成佛:寿命无量,何事不办。
  十、信法本唯心:唯心有具造二义,如上诸法,皆我心具,皆我心造。
  综上所述,我们可以大略见得彻悟大师的净土思想特色。鲜明的净土理论加之真挚的净宗情操,行解一如,应契时机,使人观之顿有耳目一新之感。作为一代宗师,大师是名实相符的。近代净土法门的复兴,彻悟大师奠定了不拔之基。彻悟大师静修心要,可由印光偈颂概括。
  颂曰
  示众法语利益多,念佛伽陀悉包罗。
  全真成妄只此心,全妄成真亦非陀。
  不变随缘宜随净,随缘不变莫随讹。
  人若依此义修行,光寿当同阿弥陀。

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